8 ايلول   

عيد ميلاد والدة الاله

ان ولادة مريم المباركة والدة الاله الدائمة البتولية ، كانت في بلدة نائية مغمورة تدعى الناصرة ، من اعمال الجليل في الارض المقدسة ، وذلك الحدث المقدس هو خطوة مهمة على الطريق الطويل الذي ادى الى ولادة يسوع المسيح ابن الله ومخلص العالم .

ان اسم مسقط رأس مريم البتول يعني ( مكان ظهور الازهار )، والقدرة العجيبة التي للاسم يمكن ان تشاهد في رواية اختيار العناية الالهية لوالدي ام الله كي يقتبلا هذه الطفلة القديسة .

كانت مريم البتول ابنة للقديسين يواكيم وحنة ، زوجين تقيين كانا يتألمان جدا لعدم قدرتهما على الانجاب حتى وقت لاحق من حياتهما بحسب شواهد كثيرة من تلك الحقبة ، ولما كانت حنة عاقرا ، فقد انتقدت مرارا على انها غير جديرة ببركة الله .

وتعاظم احتقار الزوجين الشيخين ، حتى ان كاهن الهيكل في الناصرة رفض ان يقبل ذبيحة يواكيم في خدمة السبت ! وكان الرفض مدعاة لألم عظيم ، الا ان يواكيم وحنة لم يكفا عن الصلاة رغبة في ان يكون لهما طفل .

وبأشكال شتى فان الازدراء الذي عاناه والدا مريم البتول من قبل اترابهما ، من شأنه أن يصوّر على نحو كامل ، الظروف الوضيعة التي سيولد فيها يسوع المسيح لاحقا 

.READ MORE

September 8^th   The Feast of the Nativity of the Theotokos

 The birth of the Blessed Theotokos and Ever Virgin Mary took place in the remote and obscure little town ofNazareth, in the Galilee region of theHoly Land. That hallowed event would be an important step on the long road that led to the birth of Jesus Christ, the Son of God and the Savior of the world.

The name of the Virgin Mary’s birthplace means “the place of blossoming,” and the infinite power of that name can be seen in the unforgettable story of how the parents of the Mother of God were chosen byProvidenceto receive this holy child.  Mary was the daughter of Sts. Joachim and Anna, a pious couple – both of whom were saddened and frustrated by their inability to have children until later in life, according to many accounts of the period.  Because St. Anna remained barren for many years, the couple was sometimes criticized as being unworthy of God’s blessing....READ MORE 

Dormition of the Theotokos Resource Page

Dormition of the Theotokos Resource Page

http://www.johnsanidopoulos.com/search?q=Theotokos

The History of the Small Paraclesis (Supplication) Canon to the Theotokos

There are two forms of the Paraklesis Canon to the Theotokos: the Small Paraklesis which was composed by Theosteriktos the Monk in the 9th century (or some say Theophanes), and the Great Paraklesis. During the majority of the year, only the Small Paraklesis to the Theotokos is chanted. However, during the Dormition Fast (August 1—14), the Typikon prescribes that the Small and Great Paraklesis be chanted on alternate evenings, according to the following regulations:

- If August 1st falls on a Monday through Friday, the cycle begins with the Small Paraklesis. If August 1st falls on a Saturday or Sunday, the cycle begins with the Great Paraklesis.

- On the eves of Sundays (i.e., Saturday nights) and on the eve of the Transfiguration (the night of August 5) the Paraklesis is omitted.

- On Sunday nights, the Great Paraklesis is always used unless it is the eve of Transfiguration.

In the Russian Orthodox Church, the equivalent of a Paraklesis is the Moleben, which is similar in structure, except that the canon is omitted, retaining only the refrains and Irmoi of the third, sixth and ninth odes. When the full service itself is performed, it is called the “Supplicatory Canon” (Molebnyj Kanon). ....... Source 

The Fast of the Dormition of the Holy Theotokos – Almoutran

The Fast of the Dormition 

of the Holy Theotokos

 

For the first fourteen days of August during each year, the Holy Orthodox Church enters into a strict fast period in honor of the Mother of God, the Virgin Mary. The eminent Orthodox theologian, Father Sergei Bulgakov, beautifully expresses the high regard which the Orthodox Christians have for the Blessed Virgin Mary, the Mother of God, for her special role in the salvation of mankind, when he affirms, “The warm veneration of the Theotokos is the soul of Orthodox Piety.” St. John of Damascus, one of the great Orthodox fathers, pointed out that when the Blessed Virgin Mary became the Mother of God and gave birth to Christ, the Redeemer of Mankind, she became the mother of mankind. We call the Virgin Mary “Theotokos”, from the Greek, which means “The Birth-Giver or the Bearer of God.” This is the highest title that can be bestowed upon any member of the human race.

The Fast of the Dormition of the Holy Theotokos – Almoutran

صوم السيدة – Almoutran

( صوم السيدة)

صوم السيدة العذراء هو من الاصوام المهمة والمحبوبة لدى فئة كبيرة من المسيحيين الممارسين مسيحيتهم ويكاد يقال أن لشعب المؤمن هو الذي وضعه وفرضه على روزنامة الكنيسة لانه حتى القرن الحادي عشر لم يكن ضمن الاصوام المعمول بها بحكم القانون الكنسي ، كما لا نجده في أي قانون م 

ن قوانين الصوم وكان هذا الصوم معروفا بالصوم العذراى ويعتبرونه كسند للطهارة والتبتل لهذا اكثر ما يصومه هم المتنسكون والرهبان وهكذا بات الشعب يمارسه على كافة المستويات جاعلا منه مناسبة للتجديد الحياة الروحية وفرصة للتوبة وجعل مريم العذراء من هذا الصوم ليس المثل الحي للطهارة والتبتل بل الشفيع المؤتمن لنوال القوة ......والنعمة من الله لسلوك هذه .

صوم السيدة – Almoutran

البشارة 

بالخلاص

الخلاص غاية البشارة بالتجسّد الإلهي. ثمرة البشارة عرّفها كاتب رسالة اليوم أن المقدِّس (المسيح) والمقدَّسين (المؤمنين) كلهم من واحد أي الآب وهذا يؤسس الأُخوّة القائمة بيننا وبين المخلّص. وتظهر أُخوّتنا للسيد بأننا نُسبّحه في الكنيسة وبإعلان يسوع (في الرسالة): “ها أنذا والأولاد الذين أَعطانيهم الله” (اولاد الله او أبناؤه).

لنا عُنصر اشتراك أساسيّ مع المسيح أننا معه حاملون اللحم والدم اللذين اشترك هو فيهما بالتجسد من مريم لكي يُبطل بموته الشيطان أي فاعلية الشيطان ويُحررنا من العبودية التي كنا خاضعين لها مخافةً من الموت.

نرتكب الخطيئة خوفًا من الموت إذ نعتقد أن الخطيئة تُحيينا، تُنعشنا. ولكن ما إن أَحسسنا أننا نموت بها، تُعطينا العدم لأنها عدم إذ ليس فيها قوّة الحياة.

بعد هذا يقول الكاتب ان الله اتّخذ نسل إبراهيم. “فمن ثم كان ينبغي أن يكون شبيهًا بإخـوتـه فـي كل شيء”. وأهم شبه له بنا أنه مات إذ الموت أهم شيء في حياتنا وهو أفصح تعبير عن حب يسوع لنا. وأفصح تعبير كان لكاتب الرسالة عن موت المسيح انه سمّاه “رئيس كهنة” وهو الوحيد الذي صار لله أبيه قربانًا بالموت. وهو قرَّب باختياره هذا القربان “حتّى يُكفّر خطايا الشعب”.

بشارة والدة الإله

.. عيد بشارة العذراء مريم هو عيد للسيد ولوالدة الإله.

إنه عيد للسيد لأن المسيح هو مَن حُبل به في رحم العذراء وهو عيد لوالدة الإله لأنه يشير إلى الشخص الذي ساعد في حمل كلمة الله وتجسده أي مريم العذراء الكلية القداسة.

لمريم والدة الإله قَدر عظيم وموقع مهم في الكنيسة، وذلك بالضبط لأنها كانت الشخص الذي انتظرته كل الأجيال ولأنها أعطت الطبيعة البشرية لكلمة الله. وهكذا يرتبط شخص والدة الإله عن كثب بشخص المسيح. إلى هذا، قَدْر العذراء مريم لا يعود لفضائلها وحده بل أيضاً لثمرة بطنها بشكل أساسي. لهذا السبب، الدراسة اللاهوتية حول والدة الإله (Theotokology) مرتبط  READ  MORE

9 ايلول

جدّا الله الباران ، القديسان يواكيم وحنة ،

عاشا عيشة بسيطة مع تكريس صارم . ولعل تواضعهما ارضى الله جدا ، فاختارهما في النهاية من بين الجميع ، ليصيرا الوالدين القديسين لوالدة الاله المباركة ، فصارا تباعا جدّي الفادي القدوس يسوع المسيح ،

كانت شخصية القديسين يواكيم وحنة مثالية ، وتحتذى ، لأن سيرتهما كانت تتجه نحو الامور  الروحية لا المادية ، فقد اختارا ان يوزعا ثلث مدخولهما على الهيكل ، والثلث الاخر ، على المساكين والفقراء ، تاركين الباقي لمعيشتهما ، وقد تدبرا ذلك بفرح ، كما ان اقتصادهما في الانفاق سبق ان انبأ عن ولادة مخلصنا الذي سيبدأ حياته في احوال وضيعة جدا محاطا بحيوانات الحقل والرعاة في المزود .

كان يواكيم من سبط يهوذا ، وقد انحدر من الملك داوود ، اما زوجته الورعة حنة فقد ولدت لكاهن معروف جدا من قبيلة لاوي يدعى ناثان ، وكان له ثلاث بنات ( مريم ، زويا ،وحنة ) تزوجت مريم في بيت لحم فصارت ام صالومي ، بينما زويا التي تزوجت في بيت لحم ايضا ، فكانت ام اليصابات والدة القديس يوحنا السابق ،

DEAD MORE

صلاة إلى والدة الإله

 ـ القديس غريغوريوس بالاماس

يا والدَة الإله، السيّدَة الفائقَة القداسة، يا من ولدتِ اللهَ الكلمَة بالجسد، أعرفُ جيِّداً أنَّي لستُ مستحقًّاً ولا يليقُ بي أنا الكثيرَ الشقاوة، أْن أنظرَ إلى إيقونتِكِ يا من أنتَ نقيَّةٌ ودائمةُ البتوليَّةِ وجسدُك ونفسُك نقيَّان ولا يشوبُهما عيب، ولا أْن أحدِّقَ بكِ بعينيَّ الخاطئتين، أو أْن أُقبَّلك بشفتيَّ الرجستَين غِيرالطاهرتَين ولا حتَّى أْن أترجَّاك. لأنَّه واجبٌ وحقٌّ أْن تمقتيني وترذُليني أنا الضاّل. ولكنَّ اللهَ الكلمَة الذي ولدتِهِ صارَ إنساناً لكي يدعوَ الخاطئينَ إلى التوبة، فأتشجَّعُ أنا أيضًا لأقفَ أمامَكِ وأترجَّاكِ والدموعُ في عينيَّ.

يا سيِّدتي الفائقَة القداسة، اقبلي هنا اعترافَ خطايايَ الكثيرةِ والمرعبة، وانقليهِ إلى ابنِكِ الوحيدِ وإلهِك، وابتهلي إليه لكي يسامحَ نفسيَ الشقيَّة البائسة. وبما أنَّ كثرَة خطايايَ تُعيقني أْن أواجهَه وأطلبَ إليهِ المسامحة، لذلك جئتُ إليكِ أرجوكِ أْن تتوسَّطي وتتضرَّعي لأجلي. وعلى الرغِم من أنِّي تمتَّعتُ بعطايا كثيرةٍ أغدَقها عليَّ الله الذي خلَقني، إلاَّ أنِّي فقدتُها كلَّها وغدوتُ أنا الشقيَّ عديمَ النفِع بالكلِّيَّةِ وانضممتُ إلى قطيِع البهائِم التي لا عقَل لها وصرتُ واحداً معَها. فافتقرتُ من الفضائِل واغتنيتُ بالأهواء، وصرتُ أخجلُ حينما أتجرَّأُ وأحضرُ أمامَ الله ملومًا منه ومُحِزنًا الملائكة، تُعيِّرُني الشياطين ويكرهُني البشرُ ويبكِّتُني ضميري وأخجلُ دائمًا من أعماَلي 

READ MORE.....الشرِّيرة، وكدتُ أْن أصيرَ ميتًا قبْل أْن أموت، وأشعرُ أنِّي مدانٌ من نفسي

عيد رقاد والدة الإله

عيد رقاد السيدة هو آخر عيد كبير في السنة الطقسية التي تنتهي في 31آب، ويدشّنها عيد ميلاد العذراء في 8 أيلول. ويرتكز هذا العيد، كباقي الأعياد المريمية (ماعدا البشارة) على معلومات استقتها الكنيسة من التقليد. وقد أُسس هذا العيد في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع (بين 610 و 649) بمناسبة الكنيسة التي دشنت في الجسمانية حيث دفنت مريم ووالديها كما جاء في التقليد. ثم انتشر في سائر أنحاء الإمبراطورية البيزنطية. وانتقل إلى الغرب في عهد البابا ثيودورس الأول (647-649).

عظات شهيرة تشهد لهذا العيد، ألقيت في القرن الثامن، وقد ألقاها القديس جرمانوس بطريرك القسطنطينية (توفي 733)، والقديس أندراوس الكريتي (توفي سنة 740) والقديس يوحنا الدمشقي (توفي سنة 753)، (وقد انتقينا مقطعاً من إحداها في مقطع سابق من هذه النشرة)، وغيرهم من الواعظين المشهورين في القرن السابع. وقد استعمل لهذا العيد عدة تسميات منها "عيد رقاد والدة الإله" أو "انتقال" أو "صعود" العذراء.

THE FAST OF THE DORMITION

OF THE HOLY THEOTOKOS

AUGUST 1st through 14th

During the first fourteen days of August during each year, the Holy Orthodox Church enters into a strict fast period in honor of the Mother of God, the Virgin Mary. The eminent Orthodox theologian, Father Sergei Bulgakov, beautifully expresses the high regard which the Orthodox Christians have for the Blessed Virgin Mary, the Mother of God, for her special role in the salvation of mankind, when he affirms, READ MORE

عظة للقدّيس يوحنا الدمشقي

(سلسلة أناجيل ورسائل الآحاد –ج6- صفحة 908-924)

 1-  “ذكر الصدّيقين تحفّ به المدائح” (أمثال 7:10)، يقول سليمان الجزيل الحكمة، “وعزيز في عينيّ الربّ موت أتقيائه” (مز 15:115)، كما تنبّأ داود جدّ الإله. فإذا ما كانت المدائح تحتفّ بذكر جميع الصدّيقين، فمن لا يقتضي بمدح من هي ينبوع الصلاح وكنز القداسة، لا لزيادتها مجداً، بل لكيما يزداد هو نفسه من المجد الأبدي؟ هيكل الله، مدينة الله، ليست بحاجة البتة إلى تمجيد من جهتنا: فلأجلها نُطق بعبارات مجد، كما يقول لها داود الإلهي: ”بالأمجاد يا مدينة الله يحدَّث عنك” (مز 3:82). كيف نفهم لَعمري “مدينة الله” هذه، التي لا ترى ولا تحدّ والتي تحوي كل الأشياء في يدها (أشع 12:40)، إن لم تكن تلك التي استطاعت وحدها بالحقيقة أن تحوي كلمة الله الفائق الجوهر في عظمته التي لا حدّ لها، بحال تفوق الطبيعة والجوهر؟ تلك التي لأجلها قال الربّ نفسه كلمات مجيدة؟ وأيّ شيء أمجد من تقبّل تصميم الله؟    READ MORE

( صوم السيدة )

صوم السيدة العذراء هو من الاصوام المهمة والمحبوبة لدى فئة كبيرة من المسيحيين الممارسين مسيحيتهم ويكاد يقال أن لشعب المؤمن هو الذي وضعه وفرضه على روزنامة الكنيسة لانه حتى القرن الحادي عشر لم يكن ضمن الاصوام المعمول بها بحكم القانون الكنسي ، كما لا نجده في أي قانون من قوانين الصوم وكان هذا الصوم معروفا بالصوم العذراى ويعتبرونه كسند للطهارة والتبتل لهذا اكثر ما يصومه هم المتنسكون والرهبان وهكذا بات الشعب يمارسه على كافة المستويات جاعلا منه مناسبة للتجديد الحياة الروحية وفرصة للتوبة وجعل مريم العذراء من هذا الصوم ليس المثل الحي للطهارة والتبتل بل الشفيع المؤتمن لنوال القوة والنعمة من الله لسلوك هذه الحياة 0

.....READ MOREإذا سر هذا الصوم يكون في شفيعته فالعذراء شفيعة مقتدرة لكل من يلتجئ اليها لجؤ الايمان والر

The Fast of the Dormition of the Holy Theotokos

 For the first fourteen days of August during each year, the Holy Orthodox Church enters into a strict fast period in honor of the Mother of God, the Virgin Mary. The eminent Orthodox theologian, Father Sergei Bulgakov, beautifully expresses the high regard which the Orthodox Christians have for the Blessed Virgin Mary, the Mother of God, for her special role in the salvation of mankind, when he affirms, “The warm veneration of the Theotokos is the soul of Orthodox Piety.” St. John of Damascus, one of the great Orthodox fathers, pointed out that when the Blessed Virgin Mary became the Mother of God and gave birth to Christ, the Redeemer of Mankind, she became the mother of mankind. We call the Virgin Mary “Theotokos”, from the Greek, which means “The Birth-Giver or the Bearer of God.” This is the highest title that can be bestowed upon any member of the human race.

The Theotokos, the Virgin Mary, was “blessed amongst women,” and she was chosen “to bear the Savior of our souls.” We, therefore, as Orthodox Christians, consider her to be the Queen of all the saints and the angels.

Knowing that she holds such a high place in the Kingdom of Heaven and that she is eternally present at the throne of God interceding for mankind, we, as good Orthodox Christians, must pray for her love, guidance, and  READ MORE

FEASTDAYS AND SERVICES TO THE THEOTOKOS

Presentation Given by His Grace Bishop Demetri
Ever since the Archangel Gabriel first said, "you are blessed among women," to the Virgin Mary, these words of praise have inspired the faithful of the Christian Church. Their love for Christ, and desire to honor all that He honored has led them to also praise His glorious Mother. Thus they continue to fulfill the words of the Holy Spirit spoken through her, "behold, from henceforth all generations shall call me blessed" (Lk. 1:45). The Church has honored the Most Holy Lady in many ways. Theologians have defended her doctrinally and theologically. Authors have composed hymns dedicated to her. The faithful have sought her intercession in their prayers. Finally, the entire Church has celebrated feast days commemorating certain events in her life or miracles performed through her mediation. After the Council of Ephesus (431 AD), however, the number of hymns and services to the Theotokos increased and flourished. All feast days seem to have their historical foundations during or after this great Council, which defended the doctrine of the Person of Christ and the dignity of the Mother of God.
During and after the establishment of the feast days of the Theotokos clergy and laity emphasized her praise through hymns written in her honor. The most famous work of this kind is the Akathist Hymn, a Kontakion written by the 6th century deacon, St. Romanos the Melodist. The Paraclesis is another poetic work dealing with another aspect of veneration of the Virgin, her role as Protectress of Christians. Orthodox use this service, instituted almost 1000 years after Romanos wrote his Kontakion in times of trouble and temptation. Both services are in general use in Orthodox churches today. It is then the purpose of this presentation to deal with these forms of piety which have taken deep root in the Orthodox Catholic conscience, to trace their beginnings where possible, and to demonstrate their relevance for us today.READ MOREhttp://almoutran.com/2011/04/2953

The Role of the Theotokos in the Orthodox Church

Midwest Region Spring Delegates Meeting - Spring Valley, IL

April1998  Bishop

Demetri M. Khoury

My task this evening is to address the topic of the Role of the Theotokos in the Orthodox Church. This is not easy, especially in so short a time. We have two thousand years of Church History and two thousand years of the Theotokos’ involvement in that Church History. I certainly am not going to say it all in a few minutes.

Great Lent brings a major change in  our lives. First of all we should be fasting. Christ made it quite clear that we should befasting when He instructed the disciples “when ye fast, be not, as the hypocrites, of a sad countenance: for they disfigure their faces, that they may be seen of men to fast. Verily I say unto you, They have received their reward. Thou, when thou fastest, anoint thy head, and wash thy face; that thou be not seen of men to fast, but of thy Father who is in secret: and thy Father, who seeth in secret, shall recompense thee.”

In addition we are expected to increase our alms-giving, because of the decrease in spending on foods and luxuries. Thus we bring our passions under control through our fasting and we help those who may not have even the barest minimum of food.

There is also a major change in the way we worship and pray. We celebrate the Divine Liturgy of St. Basil the Great on Sundays instead of the Divine Liturgy of St. John Chrysostom. We have the Liturgy of the Presanctified Gifts on Wednesdays and Fridays, and Great Compline on Mondays, Tuesdays and Thursdays. All these services take on a penitential character which is especially reflected in the use of 

مكانة العذراء في الكنيسة  …

  تأملات للقديس يوحنا الدمشقي

 * 

التأمل الأوّل

:  ( تكريم والدة الاله )

الكنيسة الأرثوذكسية ترى العذراء مريم الم التي حملت لها ” للكنيسة ” ولكل البشرية الإله “الكلمة المتجسد”، الذي جاء إلى العالم لينقله من ظلام الخطيئة إلى نور الحياة الأبدية أي الحياة مع الله؛ هذا الحدث جعل الكنيسة منذ نشأتها حتى الآن تكرّم العذراء مريم أعظم تكريم، تكريم يفوق الملائكة “……. هي أكرم من الشيروبيم وأرفع مجداً بغير قياس من السيرافيم….”، هذا مستمد من تكريم السيد المسيح الذي ارتضى أن يحلّ في أحشائها و أن يأخذ منها جسده المقدّس، جاعلاً إيّاها “والدة الإله، وأم النور”. لقد استطاع الابن من الاتحاد بالخليقة كلها بواسطة العذراء، وبذلك صارت العذراء سماءً جديدةً أرحب من السماء التي تحوي الشمس و القمر و النجوم لأن الرب يسوع هو نفسه أشرق من هذه السماء.

 فالكنيسة تقول مع القديس يوحنا الدمشقي: “إنّ البرايا بأسرها تفرح بك يا ممتلئة نعمة. محافل الملائكة، وأجناس البشر. أيتها الهيكل المتقدّس، والفردوس الناطق، وفخر البتوليّة مريم. التي منها تجسّد الإله و صار ...

فلاً، وهو إلهنا قبل الدهور. لأنّه جعل مستودعك عرشاً، وبطنك أرحب من السماوات. لذلك يا 

DEAD  MORE

July 2, -

Feast of the Deposition of the Honorable Mantle of

Our Lady, the Mother of God, at Blachernae

The Placing of the Venerable Robe of the Most Holy Theotokos at Blachernae: During the reign of the Byzantine Emperor Leo the Great (457-474), the brothers Galbius and Candidus, associates of the emperor, set out from Constantinople to Palestine to venerate the holy places. In a small settlement near Nazareth they stayed in the home of a certain old Jewish woman. In her house they noticed a room where many lamps were lit, incense burned, and sick people were gathered. When they asked her what the room contained, the pious woman did not want to give an answer for a long time. After persistent requests, she said that she had a very precious sacred item: the Robe of the Mother of God, which performed many miracles and healings. Before Her Dormition the Most Holy Virgin bequeathed one of her garments to a pious Jewish maiden, an ancestor of the old woman, instructing her to leave it to another virgin after her death. Thus, the Robe of the Mother of God was preserved in this family from generation to generation. READ MORE

شرح أيقونة عيد البشارة

إن ذكر مريم يرتبط إرتباطاً وثيقاً بعلاقتها بإبنها الوحيد وبالأحداث الخلاصية التي كانت شاهدة لها. ولا ذكر في الإنجيل لمريم من دون إبنها. ذلك ان الإنجيل هو "إنجيل يسوع المسيح إبن الله" كما ورد في فاتحة إنجيل مرقس الرسول. فالشخص المحوري هو يسوع المسيح ومريم هي ضمن إطار هذا الحوار. لذلك التقليد الارثوذكسي لا يرسم والدة الاله بمفردها، هي دائماً مع إبنها ونحن نكرّمها لأنها ولدة الاله، والدة يسوع، وهمها أن تدفعنا إلى ابنها. هناك فقط أربع أيقونات ترسم فيها والدة الإله من دون السيد:    

1- أيقونة ميلاد السيدة، حيث ترسم طفل مقمّط في سرير .
2- أيقونة دخولها الى الهيكل؛ مع والديها يواكيم وحنة .
3- أيقونة القديسة حنة؛ حيث ترسم الطفلة، مريم، على ساعديها.
4- أيقونة البشارة؛ ترسم على الباب الملوكي إشارة أنها الباب الذي دخل منه الله

وسكن بين البشر بتجسد المسيح يسوع. الروح القدس ممثل بشكل حمامة تبثق من النور الذي لا يدنى منه، وهو متجه نحو والدة الاله بواسطة شعاعات تتكاثف نحوها وتنحصر فيها، مريم تنتصب بخشوع، حاملة بيدها اليسرى مغزلاً ومكباً من الصوف : " كما يعطي الغنم صوفه ليلبس الناس، كذلك تعطي العذراء جسدها ودمها ليبلس ابن الله الازلي ثوبه الانساني". إنها تحني رأسها، لا تواجه الملاك، تومىء قائلة: " ها أنا أمة للرب ليكن