A Lenten Discipline

Overcoming

Anger: Love, Action, and Likeness of Christ

Mankind is created in the image of God and as Christians we are called by God to be like Him. The essence of this likeness of Christ is to love. Our Lord tells us, "And now I give you a new commandment: love one another. As I have loved you so you must love one another", (John 13, 34-35). What greater love could the Father have for us that even though He is God, nevertheless, sent His Son to take on our nature so we — all mankind, in fact, the entire universe, be lifted up to Him? Listen to some of the things Our Lord has told us about Love: "If you forgive the faults of others your Heavenly Father will forgive yours. If you do not forgive others, neither will your Father forgive you", (Matthew 6, 14-15). "My Son your sins are forgiven" (Mark 2:5). "If you want to avoid judgment, stop passing judgment" (Matthew 7:1). READ MORE

تذكار القديس سمعان الصدّيق القابل الإله

وحنة النبيه

أن حنّة اللاهجة بالله وسمعان الكلي السعادة لما تلألأا بالنبوءة وظهرا بلا عيب في الشريعة، أبصرا ألان معطي الناموس ظاهراً طفلاً على صورتنا وسجدا له. فلنعيد اليوم لتذكارهما بفرح ممجدين بحسب الواجب يسوع المحب البشر

(قطعة على يا رب إليك صرخت-صلاة المساء)

هكذا وصفت إحدى الترنيمات خدمة القديسين حالهما. كانا بارين نبيين، لذلك أبصرا معطي الشريعة طفلاً.

لقد قيل الكثير عن سمعان وحنة. الشيء الثابت الوحيد بشأنهما هو ما ورد في نص لوقا الإنجيلي، الإصحاح الثاني.

فأما سمعان فكان رجلاً في أورشليم، باراً تقياً، والروح القدس كان

Holy and Righteous

Symeon the God-Receiver

and

Anna the Prophetess

February 3rd
TAKEN FRON Bending over a page of the Old Testament Book of Isaiah, written in Hebrew, the puzzled scholar gazed at a prophecy that seemed to make no sense: Behold, the virgin shall conceive and bear a Son. (Isaiah 7:14) Frowning and baffled, the white-haired scholar told himself: This has to be an error of language. How could a virgin give birth to a child? Somehow, this passage in the Hebrew Old Testament contained a writing mistake – and it would have to be corrected.

Sermon on the Presentation

of the Lord

by St. Sophronius of Jerusalem

Our father among the saints, Sophronius, was the Patriarch of Jerusalem. An Arab by birth, he was a monk and theologian who was the chief protagonist for Orthodox teaching in the doctrinal controversy on the essential nature of Jesus and his volitional acts.

Our lighted candles are a sign of the divine splendor of the one who comes to expel the dark shadows of evil and to make the whole universe radiant with the brilliance of his eternal light. Our candles also show how bright our souls should be when we go to meet Christ.

The Mother of God, the most pure Virgin, carried the true light in her arms and brought him to those who lay in darkness. We too should carry a light for all to see and reflect the radiance of the true light as we hasten to meet him.

On The Parable Of The Prodigal Son
by St. John Maximovitch

Our father among the saints, John Maximovitch, was a diocesan bishop of the Russian Orthodox Church Outside Russia (ROCOR) who served widely from China to France to the United States. Countless miracles have been attributed to this holy bishop, both during his lifetime and since his repose. During this year, we will be offering some of his Pre-Lenten and Lenten themed sermons for your reference. Read them reverently.

And the younger of them said to his father, Father, give me the portion of goods that falleth to me. (Luke 15:11-32).

The parable of the Prodigal Son is a most instructive lesson for youth. We see in the prodigal son the true

 character of flighty youth: light-minded, thoughtless, thirsting for independence; in short, everything that usually distinguishes the majority of youths.

The younger son grew up in his parents’ house. On reaching adolescence, he already began to imagine that life at home was too restrictive. It seemed unpleasant to him to live under his father’s rule and his mother’s watchful eye.

مثل الابن الشاطر

- قراءة شاملة للأرشمندريت تومابيطار

الأب، في المثل، هو الآب السماوي. والإبنان هما البشريّة. الناس على نوعين: نوع يَعرف أنّه خاطئ ونوع يظنّ أنّه بار. نوع يتوب ونوع مكتفٍ بما هو فيه. هذا ينطبق على إسرائيل والأمم كما ينطبق على سائر شعوب الأرض. في كلّ حال البشريّة كلّها ساقطة. "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رو 3: 23). "ليس بار ولا واحد" (رو 3: 10). الإنسان، حتى انطلاقاً من ناموس الطبيعة، قادر على أن يميّز، بعامة، الخير من الشرّ. فإذا ما كانت نفسه، بتأثير من ذاته ومن تربيته ومن بيئته، مائلة إلى الخير فإنّه يعمل، أبداً، على إصلاح نفسه، وإذا ما كانت نفسه مائلة إلى البرّ الذاتي، للأسباب عينها، فإنّه قلّما يعمل على إصلاح نفسه إلاّ إذا تعرّض لآلام قاسية ربما هزّت منه الضمير.

/الصلاة بحسب الذهبي الفم
الصلاة في مزامير داود النبي

كما شرحها القديس

حينما خاطب القديس يوحنا ذهبي الفم شعبه سواء مباشرة من على المنبر أو بالمقالات المكتوبة، كان يستعرض فهمه للطبيعة البشرية ولتقلُّبات الحياة اليومية. وقد كان اهتمامه الأول أن يسمو بشعبه ويجذبهم ليقتربوا أكثر فأكثر من شخص الرب يسوع المسيح. كان يحاول باستمرار، ليس فقط أن يُعلِّمهم كيف يحيون حياتهم متشبِّهين بالمسيح بل وأيضاً كيف يُنمون حياتهم الروحية. وكانت الصلاة من بين الموضوعات التي كان يُكثر الحديث عنها. وفي شروحاته على

St Ephraim the Syrian

St Ephraim was born in the city of Nisibis (today's Nusaybin in southeastern Turkey) in 306, just as the Great Persecution of Roman Emperor Diocletian was coming to an end. It is thought that he was born into a Christian family. He was later baptized, ordained deacon and appointed as a teacher by the first Bishop of Nisibis, St Jacob.

As a teacher, St Ephraim took up the responsibility of passing on the Orthodox faith in a society where pagan religions, Judaism and early

القديسون الثلاثة اقمار الكنيسة

هؤلاء الاباء الاجلاء القديسون يُدعون ايضا معلمي المسكونة وهم باسيليوس الكبير وغريغوريوس الثاولوغوس ويوحنا الذهبي الفم، وتُعيد الكنيسة لكل واحد منهم في يوم خاص به. فباسيليوس في اليوم الاول من شهر كانون ثاني، ولغريغوريوس في اليوم الخامس والعشرين من شهر كانون الثاني وليوحنا الذهبي الفم في اليوم السابع والعشرين من شهر تشرين ثاني، وفي السابع والعشرين من شهر كانون ثاني تعيد ايضا لنقل عظامه. وتقيم الكنيسة هذا العيد المشترك للثلاثة اقمار في اليوم الثلاثين من شهر كانون الثاني شرقي( 12 شباط غربي) من كل عام.تحدد هذا العيد المشترك سنة 1100م على عهد الملك الكسيوس كمنينوس بسبب الخلاف الذي حدث بين العلماء فيمن هو اعظم من الثلاثة واختلفوا حول ترتيب مقامهم لذلك رسمت لهم الكنيسة عيداً واحداً في هذا اليوم لتطلب فيه شفاعتهم وقد اعتبروا شفعاء للمعلمين وللطلاب ولكل الذين على مقاعد الدراسة.

Three Holy Hierarchs

From OrthodoxWiki

The Three Holy HierarchsOur fathers among the saints Basil the Great (January 1), Gregory the Theologian (January 25), and John Chrysostom (November 13) are known as the Three Holy Hierarchs for their leadership of the Church. Their shared feast day is celebrated on January 30.

During the eleventh century, disputes raged in Constantinople about which of the three hierarchs was the greatest. By the will of God, the three hierarchs appeared to St. John Mauropous ('Black-foot'), Bishop of Euchaita (June 14 or October 5), in the year 1084, and said that they were equal before God: "There are no divisions among us, and no opposition to one another." St. John chose January 30 for their Feast, thus peacefully ending the controversy. http://orthodoxwiki.org/Three_Holy_Hierarchs

المسبحــة الأرثوذكسيــة

( خواطر راهب من الجبل المقدس آثوس )
نقلها إلى العربية الأب فايز منصور

إذا صليتَ صلاة المسبحة في العزلة والصمت تنفتح لك أبواب السماوات وتنقذك رحمة الرب، وترتعد اساست الجحيم إذا صليتها من صميم قلبك وقلتَ:"أيهــا الــرب يســوع المسيــح، ابــن اللــه الحبيــب، ارحمنــي أنــا عبــدك الخاطــيء".

ليست المسبحة للرهبان فقط بل للعلمانيين أيضاً، وهي لكل نفس مصلّية. ليست المسبحة مثل التعويذة أو التميمة أو الحجاب، التي ترتبط خصوصاً بالسحر أو بالإستقسامات، أو بغير ذلك من الأشياء العديمة الفائدة التي يوزعها السحرة على الناس، ويحملونها في اليد أو العُنق، بل هي وسيلة أرثوذكسيّة مقدّسة نقيّة من أجل الصلاة فقط، وبواسطتها تُقام الصلاة السريّة. وهنا لا بُدّ من التأكيد على شيء هام وهو أنّه توجد كثير من الكتب عن الصلاة، لكن، لكل قانون صلاة – بالمسبحة أو بغيرها – لا بُدّ للمصلّي، ولئلاّ يقع في الضلال، من أن ينال البركة ويأخذ النصيحة والإرشاد من أبيه الروحي في ممارسة الصلاة.

صلاة الصوم للقديس أفرام السوري

،أيها الرب وسيد حياتي

اعتقني من روح البطالة والفضول

.وحب الرئاسة والكلام البطال

وانعم علي انا عبدك الخاطئ

.بروح العفة واتضاع الفكر والصبر والمحبة

نعم يا ملكي والهي هب لي ان أعرف ذنوبي وعيوبي

والا أدين اخوتي فانك مبارك الى الأبد آمين

Sermon

on the Occasion

of an Earthquake

by St. John Chrysostom

Our father among the saints John Chrysostom, Archbishop of Constantinople, was a notable Christian bishop and preacher from the fourth and fifth centuries in Syria and Constantinople. He is famous for eloquence in public speaking and his denunciation of abuse of authority in the Church and in the Roman Empire of the time. His banishments demonstrated that secular powers had strong influence in the eastern Church at this period in history.

THE MEANING OF THE GREAT FAST: The True Nature of Fasting
Mother Mary and Bishop Kallistos Ware
THE TRUE NATURE OF FASTING
'We waited, and at last our expectations were fulfilled', writes the Serbian Bishop Nikolai of Ochrid, describing the Easter service at Jerusalem. 'When the Patriarch sang "Christ is risen", a heavy burden fell from our souls. We felt as if we also had been raised from the dead. All at once, from all around, the same cry resounded like the noise of many waters. "Christ is risen" sang the Greeks, the Russians, the Arabs, the Serbs, the Copts, the Armenians, the Ethiopians one after another, each in his own tongue, in his own melody. . . . Coming out from the service at dawn, we began to regard everything in the light of the glory of Christ's Resurrection, and all appeared different from what it had yesterday; everything seemed better, more

أحد الفريسي و العشار

نزل العشار إلى بيته مقبولاً عند الله . أما الفريسي فلا .

شكل الفريسيون في المجتمع اليهودي مجموعة متضامنة مهمتها تفسير الشريعة . و المثل هو وسيلة تعبر عن الانتقادات القاسية ضدهم ، لا في تأكيدات عامة ، بل في وضع ملموس جداً .و حدد لنا لوقا موضوعه بدقة : " بعض الناس اعتقدوا أنهم أبرار ، فاحتقروا الآخرين " .واذ أراد يسوع أن يفهمه الناس ، و ضع أمامنا مؤمنَين متعارضَين قد ذهبا إلى الهيكل للصلاة .

The First Sunday of the Triodion Period: Sunday of The Publican and Pharisee

Introduction
The Sunday of the Publican and the Pharisee is the first Sunday of a three-week period prior to the commencement of Great Lent. It marks the beginning of a time of preparation for the spiritual journey of Lent, a time for Orthodox Christians to draw closer to God through worship, prayer, fasting, and acts of charity. It is also on this day that the Triodion is introduced, a liturgical book that contains the services from this Sunday, the tenth before Pascha (Easter), to Great and Holy Saturday.READ MORE

"What is humility, Father Paisius?" some of his disciples once asked him.

Beautiful saying of Father Paisius (Olaru) of Sihla Skete, Romania

Fr. Paisius: "Humility is the thought and conviction of our heart that we are more sinful than all men and unworthy of the mercy of God. Reviling ourselves does not mean that we have true humility. True humility is when someone shames and abuses us publicly, and we endure it and say, "God ordered that brother to shame me for my many sins." We should receive everything as a command from God. When someone shames you, say that God commanded

من وحي أسبوع الصلاة من أجل الوحدة

أسبوع الصلاة من اجل وحدة المسيحيين ٢٠١٠

لقد عرف القرن المنصرم اهتماماً كبيراً بالعمل المسكوني شارك فيه الكثيرون من المخلِصين الذين يؤلمهم أن لا يكون كل الذين يعلنون المسيح إلهاً لهم مجتمعين في كنيسة واحدة. ومع هذا فقد كان هناك ذئاب بين الخراف يسعون إلى تسخير هذه الوحدة لمآرب عالمية بغض النظر عن إن كانت وحدة في المسيح أو

Apostle Timothy of the Seventy;

Venerable Martyr

Anastasios the Persian

TAKEN FROM   January 22nd

Apostle Timothy

He could have remained silent.

He could have remained safely in the shadows – while the noisy procession of drunken pagans went thundering past, caught up in the throes of an idolatrous festival dedicated to the worship of an alien god named Artemis.

Venerable Euthymius the Great

January 20th

TAKEN FROM

When he was old and preparing himself for death, his fellow monks gathered around.

Speaking in low, somber voices, the grieving brothers who had lived for so many years under his kindly governance at the monastery asked the Holy Monastic, Euthymius, for a last bit of guidance.

They wanted to learn as much as they could from their 96-year-old Superior, before his soul should depart this earth forever.

“Wise Father,” they implored him in words like these, “tell us, please, how we should live! Instruct us, O Holy One: What should we remember – before all else –if we are to fulfill our sacred duty as monks who dedicate themselves to the worship of Almighty God?”

From his deathbed, the Venerable Father Euthymius, one of the holiest monks and wisest teachers in the long history of the Holy Church, answered them with

القديس أفتيميوس الكبير

ولد أفتيميوس قرابة العام ٣٧٧ م في ملاطية الأرمنية. اسم أبيه بولس واسم أمه ديونيسيا. كلاهما كان بارزاً وفاضلاً. لكنهما أقاما مكتئبين سنوات لأنهما كانا من دون ذرية. وإذ اعتادا التردد على كنيسة القديس بوليفاكتوس الملاطي دأبا على الابتهال إلى الله أن يمن عليهما بثمرة البطن ويسكِّن لوعتهما. فُقبلت طلبتهما وأنعم عليهما الرب الإله بمولود ذكر أسمياه أفتيميوس أي المسرة. هذا نذراه لله من قبل أن يولد. فلما بلغ الثالثة رقد أبوه وقدمته أمه للكنيسة نظير حنة أم صموئيل واقتبلت هي الشموسية.

قضى أفتيميوس سنوات الفتوة في عشرة الكتاب

القديس أثناسيوس الكبير

هو أسقف الإسكندريّة طيلة خمسة وأربعين عاماً، قضى منها سبعة عشر عاماً في المنفى، موّزعة على خمسة منافٍ متفاوتة الطول. وُلد في الإسكندريّة عام 295 من أبوين مسيحيّين ومن أصل يونانيّ، وسمّي باسم يونانيّ "أثناسيوس" الذي يعني بالعربيّة "خالد". حصّل أثناسيوس ثقافة عالية دينيّة وعالميّة، فكتاباته تدلّ على معرفة عميقة بالكتاب المقدّس واطّلاع واسع على الثقافة اليونانيّة، ولا سيّما أفلاطون الفيلسوف، كما كان خطيباً مفوّهاً. تعيّد له الكنيسة في 18/ كانون الثاني من كل عام.

كونوا رحماء

 كما ان أباكم السماوي رحيم

القديس إسحق السرياني

لا تميّز بين من يستحق المساعدة ومن لا يستحقها. ليكن كل الناس متساوين في نظرك تحبهم وتخدمهم. هكذا تأتي بهم كلَّهم الى الخير. ألم يأكل الرب مع العشارين والزواني ولم يبعدهم عنه؟ هكذا أنتَ قدّم الخيرات والإكرام لغير المؤمن، للمجرم، لأنهم إخوتك في الطبيعة البشرية. إليكَ هذه الوصية يا بني: لتغلب الرحمة دائمًا في ميزانك حتى يأتي يوم تشعر في داخلك برحمة الله للعالم.

متى يـعرف الانـسان ان قـلبه صار نـقيًا؟ عنـدما يـعتبر ان كـل الناس صالحــون ولا يـرى (احـدا غيـر طاهـر وفـاسـد. عـندئــذ يـصيـر نـقـي القـلب (متـى 8:5

ما هي هذه الطهارة؟ بكلمات قليلة هي رحمة القلب تجاه الكون كله. ما هي رحمة القلب؟ هي الشعلة التي تتّقد فيه من اجل كل الخليقة، البشر والطيور والحيوانات وكل المخلوقات. عندما ينظر الانسان اليها او يفكر فيها تمتلئ عيناه دموعًا ويَقطُر قلبه حنانًا ولا يحتمل بعد ان يصيبهم أيّ مكروه. لذلك تمتد الصلاة مع دموع كل الوقت، وتشمل كل الناس بمن فيهم الأعداء ليحفظهم الله وينقّيهم.

St Theophan the Recluse:

On Anger

I The flame of anger and the fire of hell

Let not the sun go down upon your wrath: neither give place to the devil’ (Eph. iv. 26-27).

The devil has no access to the soul, if the soul itself harbours no passions. In such a state it is transparent and the devil cannot see it. But when it admits the movement of a passion and consents to this movement, it becomes darkened and the devil sees it. He approaches it boldly and assumes control over it. Two evil passions principally trouble the soul–lust and irritability. When the devil means to captivate someone through

المزمور الخمسون

يحتلّ المزمور الخمسون في العبادة الكنسية مكاناً مميّزاً، فهو موجود في أغلب الصلوات اليومية: نصف الليل، السحريّة، الساعة الأولى، النوم الكبرى والنوم الصغرى. ويتلوه الكاهن بصوت خافت في القداس الإلهي، حين يبخّر قبل الدورة الكبرى. كما تُتلى بعض آيات منه في البروكيمنن الذي يسبق قراءة الرسالة في القداس. هذا الحضور الكثيف للمزمور

Sayings Of St. Anthony the Great of Egypt

1. When the holy Abba Anthony lived in the desert he was beset by 'accidie' - lethargy - , and attacked by many sinful thoughts. He said to God, 'Lord, I want to be saved, but these thoughts will not leave me alone. What shall I do in my affliction? How can I be saved?' A short while afterwards, when he got up to go out, Anthony saw a man like himself sitting at his work, getting up from his work to pray, then sitting down and plaiting a rope, then getting up again to pray. It was an angel of the Lord sent to correct and reassure him. He heard the angel saying to him, "Do this and you will be saved." At these words, Anthony was filled with joy and courage. He did this, and he was saved.

St Anthony the Great

 of Egypt - January 17th: 

Abba Anthony, pray to the Lord for us.
 CLICK HERE 6 min  

كونوا قديسين

تغنّى الخدمة الإلهية وصلوات الكنيسة الأرثوذكسية بقداسة الله. فهو "القدّوس الواحد" الذي تسجد له كل ركبة في كل زمان ومكان. وتساعدنا الكتب المقدسة على اكتشاف معنى هذه القداسة وسطوعها، وذلك من خلال تدخلات الله في التاريخ في الخلق والخلاص، وتاليا مما تعرضه من متطلبات تفترض من الإنسان أن يطيعها. ولعل أحد أهم أوجه هذه القداسة هو محبّة الله للإنسان، وذلك أن الله، الذي لا يستهويه دمار شعبه، يحبّ الناس جميعا ويرغب بمحبتهم. وهذه المحبة- التي يطلبها الله- تنتظر أن يبتعد الإنسان عن الخطيئة التي تدمّره، ويقبل قداسة

A GOOD TRUSTEE
A TRUSTEE by any other name (usher, curator, overseer, etc.) is still a trustee. What is a trustee? In the Orthodox meaning of the word, a trustee is a person in whom a parish places its trust to maintain its properties in excellent condition and conducive to the honor of the parish in its glorification of God. They are responsible for all financial and secular administrative affairs. There are many types of trustees. Here we wish to write only about the good trustee.
A good trustee, first of all, understands his Orthodox Faith and is ready to defend it “in season and out of season.” He continually studies Orthodox history, subscribes to Orthodox publications, and tries to keep informed about sacraments, sacramentals, rituals and all other services of the Orthodox Christian Year. He continues studying catechism, and is acquainted with the canons and by-laws of the Holy Fathers of the Church. He is ready to instruct the ignorant, to correct error and heresy, protects the truth zealously, and fulfills all the requirements of the law and his Church by living an uprighteous and sober Christian life. READ MORE

PSALMODY IN OUR WORSHIP

The Book of Psalm (The Psalter) arose first as the Hymn Book of the Old Testa­ment Temple and then of the Christian Church. The structure of daily services of the Church comes from the Psalter. Psalms were used at every gathering of the people in praise of God. Along with the psalms arose short refrains that all could sing in-between the verses of the psalms. One of the earliest refrains was “Alleluia”, mean­ing “Praise the Lord”.

    Sometimes these refrains became a part of the psalms themselves as we find in psalm 136. Here the refrain, “For His mer­cy endures forever”, is a part of the actual psalm although it continually breaks the sentence flow and has no direct connection with the verses. Later in the Church’s de­velopment and growth there came longer refrains that became hymns (troparia) in their own right. These troparia were refrains between the verses of a psalm. Singing psalm verses with a refrain is called An­tiphonal singing. And the whole text and refrain combination is called an Antiphon.  READ MORE

الخير والشرّ

ثمـة خطأ سائد عند الناس يجـعـل الله خالـقا مبدأي الخير والشر، وكأن الله خلق الانسان ووضعه امام خيارين: إما أن يختار الخير وله الثواب، او أن يختار الشر وله العقاب. إنْ هذا الا تبسيط لحقيقة ساطعة، هي أن الله خلق الانسان صالحا على صورته. ولكن الانسان، جَحوداً، يختار الابتعاد عن الصلاح فيعمل الشر، الذي ليس سوى انعدام الخير، فالخير وحده ذو جوهر بالحقيقة، وعدمه هو الشر، اي أن الشر لا جوهر له.

يتّفق على هذا القول جلّ الآباء؛ فيقول القديس يوحنا الدمشقي (+750) في كتابه الثمين "المائة مقالة في الإيمان الارثوذكسي"، بعد أن يؤكد أن الله خلق كل شيء حسنا جداً: "إن الشر إنْ هو الا فقدان الخير وبعاد عمّا هو بمقتضى الطبيعة الى ما هو ضدّ الطبيعة". معنى هذا أن الله خلق الانسان بطبيعة صالحة تعمل الخير، واذا صنع الانسان الشر، فهذا يكون ضدّ الطبيعة الحقيقية للانسان. الشرير، اذا، هو انسان شاذّ غير طبيعي، لانه يسلك بخلاف طبيعته. ويتابع القديس الدمشقي مستنتجا: "فليس الشر جوهرا، إنْ هو الا عرضٌ اي تحويل طوعي مما هو بمقتضى الطبيعة الى ما هو ضد الطبيعة. وهذا ما نسمّيه الخطيئة". فاعل الكبيرة او الخطيئة يقمع طبيعته الأصليّة التي خلقها الله وجعلها فيه، فيختار العمل بعكس ما هي مجبولة عليه، لذلك يكون عمله ضدّ الطبيعة وضدّ الله الذي خلقها. ويعرض الدمشقي في مكان آخر موضوع الفضيلة التي

Who is a saint?

a) All Christians are “saints”, or “holy ones” (literal translation), which means “set apart”. All believers are holy ones in the sense of a status which is given to us by virtue of our baptism into Christ and receiving the Holy Spirit. But on the other hand we are called to be “sanctified” or “holy-ized” which is a work in progress, or a “state of being” which we strive for by eliminating sin and conforming ourselves to the image of Christ. We are commanded to “cleanse ourselves from all defilement of the flesh and spirit, perfecting holiness in the fear of God.” (II Cor. 7:1). So holiness or being a holy one has also a sense of growth and progress. There are many passages that show us that certain people have progressed or exemplified themselves in this to the point that they can say “imitate my life as I have imitated Christ”.

1 Corinthians 11:1 Be imitators of me, just as I also am of Christ.

1 Corinthians 4:16 Therefore I exhort you, be imitators of me.

Infant Baptism

by Jordan Bajis

“Should I be baptized again?” Many renewed Orthodox Christians have asked themselves and others whether they should be baptized as adults. I readily understand why this question is asked, for I myself must admit that I did not always feel comfortable about the Orthodox Church baptizing infants. I asked myself several other questions as well: “How can an infant ‘believe and be baptized’?” Where in Scripture does it show an infant being baptized?” “Is not the baptizing of infants the reason why the contemporary Orthodox Church has a need for renewal and re-evangelization?”

These questions were so significant to me that I refused to actively support or encourage the practice of infant baptism until I was able to get some satisfactory answers. On one occasion I even rejected the honor of being the best man at a close friend’s

تساؤلات حول القداس

- المطران جاورجيوس خضر مطران جبيل والبترون وما يليهما

يسألون متى نقف, متى نجلس. هناك جواب في المبدأ وهناك جواب في الواقع. من حيث المبدأ: لم يكن هناك عند الارثوذكسيين مقاعد قبل خمسين سنة. كانت هناك بعض الكراسي حول الجدران يتكىء عليها الشيوخ اتكاء ويجلسون عليها اثناء تلاوة الرسائل. فصورة الارثوذكسي في صلاته صورة المسيح القائم من الموت والصاعد الى السماء. ولا تزال كنائس روسيا حتى اليوم خالية من المقاعد ويبقى الانسان على ما تربى عليه.اما وقد ضعفت الهمم وقلدنا الآخرين فصرنا نجلس الا في تلاوة الانجيل والكلام الجوهري والذي يقال له في التعبير اللاهوتي قانون الشكر ويبدأ من " نعمة ربنا يسوع المسيح " حتى آخر الاستحالة فاذا سمع المؤمنون " وخاصة من اجل الكلية القداسة" جلسوا. ثم يقفون من جديد عند الصلاة الربية وأثناء المناولة حتى الختام. كذلك يقفون عند التبخير وكلما سمعوا "السلام لجميعكم" وبعامة كلما قيلت عبارات التبريك مع رسم الكاهن اشارة الصليب عليهم.

القديس ثيوذوسيوس رئيس الأديرة

تعيّد الكنيسة غدًا في ١١ كانون الثاني لقديس عظيم في النسك والتعليم وخدمة المحتاجين. سُمّي رئيس الأديرة لأنه كان المرشد للرھبان الذين يعيشون معًا ضمن جماعات رھبانية، وكان فعلا رئيسًا لعدة أديرة في مكان واحد في فلسطين. عاش في القرن الخامس. وُلد في كبادوكيا ونشأ في البيت وفي الكنيسة على الصلاة وتأمّل الإنجيل. ولما رغب في تكريس حياته كلھا للسعي الروحي، توجّه نحو اورشليم (القدس). توقف في الطريق في منطقة أنطاكية وقصد القديس سمعان العمودي. لما وصل الى اورشليم، زار الأماكن المقدسة اولا، ثم تساءل كيف عساه يبدأ حياة التكريس، وكان يعلم أنه لا بد له أن يجد من يرشده في سعيه، فتتلمذ على كاھن شيخ ممن يخدمون كنيسة القيامة أصله من كبادوكيا. تدرّب على الطاعة لكي يخضع مثل المسيح لمشيئة الآب، وتعلّم كيف يميّز الخير من الشر، ثم استقر وحده في

Theodosius the Cenobiarch

January 11th

For thirty years, he ate not a single morsel of bread.

While laboring strenuously from dawn to dusk, he forced himself to subsist on a diet of herbs, dates and “pulse” (unpalatable beans and seeds, usually fed to domestic animals). For some meals, he simply ground date pits into a harsh, bitter paste, and contented himself with that. And when his meager supper had ended, he often punished himself even further – by standing straight up for most of the night, engaged in ceaseless prayer and tearful meditation.

Because of his single-minded devotion to God the

St. Theophan the Recluse On Prayer

From the Letters of Bishop Theophan the Recluse (Feast Day January 6th.)

The Art and Science of Prayer (from Letter 15)

You write that you prayed fervently and at once you were calmed, receiving an inner assurance that you would be released from oppression; and then, indeed, it was so....

Recall how you prayed and always strive to pray this way, so that prayer comes from the heart and is not just thought by the mind and chattered by the tongue.

I won't conceal the fact that, though once you prayed from the heart, it is hardly possible to pray that way constantly. Such prayer is given by God or is inspired by your Guardian

The Synaxis of the Honorable, Glorious Prophet, Forerunner and Baptist John

   January 7th

It was one of the most beautiful – and most awesome – moments in the life of the Savior Jesus Christ, and it took place on the banks of the Jordan River in Palestine.

As many Church Fathers have noted over the centuries, it was also the decisive moment in which the saving ministry of the Redeemer actually began. From this hour forward, the newly baptized Son of God would be fully engaged in the task that he had come for through all of eternity: the task of reconciling a sinful mankind to God, while also offering salvation and eternal life to all who accept Him as their savior.

Venerable George the Chozebite

FROM

January 8th

He sewed rags together in order to make his clothes, and his meals consisted of dried leftovers from the community kitchen that he ground into thick, tasteless cakes. Disdaining oil, butter and wine, he lived what some Church historians believe may have been the most ascetic life of any monk who ever belonged to the Holy Church.

Venerable George the Chozebite, a native of Cyprus, left his native village after the death of his parents and entered a monastery in Palestine with the permission of his guardian-uncle. Here, at the highly regarded Hozeva Monastery located between Jerusalem and Jericho, the youthful contemplative would amaze his fellow monks with his fiery zeal and his determination to give up all forms of comfort and pleasure for the greater glory of God.

Venerable George, who would one day become the abbot of his own monastery, set a high standard for self-denial, while often remaining in a standing-in-position vigil throughout the night and going for days at a time without food. Rather than becoming

Happy Feast Day everyone!

Christ is baptized in the Jordan!

And we with Him!

At the completion of the twelve-day festival, starting on December 25, and ending on January 5, known as Christmastide or the twelve days of Christmas, (although some Christian cultures, especially those of Latin America and some in Europe extend it to as many as forty days, ending on Candlemas – February 2).

The Life of St. John the Baptist

It was Isaiah who revealed many years before the Lord’s coming of a messenger from the wilderness, crying out: “Prepare the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.” (Is.40:3) When the time had come to fulfill this prophecy, the Archangel Gabriel was sent to the high priest Zachariah while he was serving in the Sanctuary to announce to him the good news of the future birth of his son. Zachariah was greatly disturbed at this news and was stricken with dumbness for his disbelief. The people awaited Zachariah, wondering at his tarrying in the Sanctuary; but when he came out and could not speak to them, but only made signs, they all understood that he had beheld a vision. After the birth of the Forerunner of the Lord, Zachariah wrote down the grace-filled name inspired by the Archangel. Immediately his lips and tongue were loosened, and he spoke, blessing God and prophesying, saying: “Blessed be the Lord God of Israel, for He has visited and redeemed His people, and you, child, shall be called the prophet of the Highest.”

The power of the Most High ended the barrenness of the righteous

يوحنا المعمذان

كان في أيام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا وامرأته من بنات هرون واسمها أليصابات. وكانا كلاهما بارين أمام الله ولم يكن لهما ولد إذ كانت أليصابات عاقرا وكانا كلاهما متقدمين في أيامهما. فبينما هو يكهن في نوبة فرقته أمام الله في الهيكل، كان جمهور الشعب يصلون خارجا، فظهر له ملاك الله واقفا عن يمين مذبح البخور. فلما رآه زكريا اضطرب ووقع عليه خوف. فقال له الملاك لا تخف يا زكريا لأن طلبتك قد سمعت وامرأتك أليصابات ستلد لك ابنا وتسميه يوحنا، و يكون عظيما أمام الله، وخمرا ومسكرا لا يشرب ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس، ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الله، ويتقدم أمامه بروح إيليا وقوته ليرد قلوب الآباء إلى الأبناء والعصاة إلى فكر الأبرار لكي يهيئ لله شعبا مستعدا. فقال زكريا للملاك كيف أعلم هذا لأني أنا شيخ وامرأتي متقدمة في أيامها. فأجاب الملاك وقال له: أنا جبرائيل الواقف قدام الله، وأُرسلت لأكلمك وأبشرك بهذا، وها أنت تكون صامتا ولا تقدر أن تتكلم إلى اليوم الذي يكون فيه هذا لأنك لم تصدق كلامي الذي سيتم في وقته. وكان الشعب منتظرين زكريا ومتعجبين من إبطائه في الهيكل. فلما خرج لم يستطع أن يكلمهم. ففهموا أنه قد رأى رؤيا في الهيكل. فكان يومئ إليهم، وبقي صامتا وبعد تلك الأيام حبلت أليصابات امرأته.

Verses of the day

He has showed you, O man, what is good. And what does The LORD require of you? To act justly and to love mercy and to walk humbly with your God.  Micah 6:8